Un hallazgo científico realizado en las obras de Filón de Alejandría y las obras de Rudolph Steiner revela que el logos del evangelio de San Juan1:1 es la Divina facultad de razonar de la inteligencia humana que fue glorificada con un espejo que permite ver en las obras de arte las imágenes invisibles del mundo de la mente (Rm1:20).

Filón revela que ésta pintura de Da Vinci guarda el secreto de la creación de Mateo13:35 y de Ef5:21-33.

Una investigación científica descubrió que las obras de Filón de Alejandría y Rudolph Steiner no son tratados de teología filosófica del siglo I, sino avanzados estudios sobre psicología experimental de la conciencia llevados a cabo en el siglo XIX, que explican el funcionamiento del cerebro y advierten que los patriarcas bíblicos no son seres humanos, sino las virtudes adquiridas por la inteligencia humana a través de la instrucción que le permiten progresar hasta alcanzar el Divino don del razonamiento que fue identificado con el Cristo. Filón revela que esta facultad de razonar es el Divino Logos mencionado en el Evangelio de San Juan, el Cristo al que señala Juan Bautista como el espejo de la inteligencia, que permite ver los pensamientos del alma dentro de su mente. El espejo muestra tal como lo afirma Filón que la creación de Adán y Eva es el génesis del alma de Juan Bautista, formada por la inteligencia sin razón y su sensibilidad, caídas en el vicio y la pasión corporal. Esta alma de Juan es la que resucita de ese pecado mortal que es la ignorancia (Muerte biblica) cuando recibe la luz del Cristo mediante el bautismo del espíritu santo de la instrucción.

THE MIRROR OF THE SACRED SCRIPTURES & PAINTINGS es la primera enciclopedia basada en una exégesis realizada en 2001 sobre las obras de Filón de Alejandría, la mayor fuente de la fundamentación teológica evangélica, que explica que la Biblia es la historia sagrada de la mente que narra el origen y la evolución de la inteligencia humana. Sus tratados advierten que las tradiciones rabínicas y cristianas convirtieron el sagrado lenguaje de la mente de La Torah y de Los santos evangelios en una historia humana para adjudicarse la heredad de Dios y la de Cristo ocultando al mundo que la Biblia no es una historia de seres humanos. Sus obras explican que Adán es el nombre que se le dio a la inteligencia (llamada hombre) que en su Génesis nace sin razón. La mujer bíblica es la sensibilidad estática (el alma virgen e inmortal) que se transforma en Eva (sensibilidad activa) cuando la inteligencia sin instrucción conoce a la serpiente del placer que esclaviza su alma virgen con los mortales vicios del cuerpo. En ese contexto los patriarcas son las virtudes que nacen con la instrucción y luchan dentro de la mente para vencer al vicio y a la ignorancia

El logos de Filón y el del evangelio de San Juan, representa al espíritu del razonamiento de Juan Bautista que fue identificado con el nombre del Cristo, que le permite tomar conciencia de sus actos y resucitar su alma mediante la instrucción. Filón revela que éste es el mayor secreto de la filosofía bíblica donde la profética facultad de la razón fue representada con un espejo (Sb7:26; 2Co3:18) que le permite al ojo ver imágenes invisibles (Rm1:20) ocultas en las obras de arte, del mismo modo que la razón le muestra los pensamientos a la inteligencia dentro de la mente. Por ello Filón alude a las pinturas como las de Da Vinci y Rafael Sanzio donde Juan Bautista señala con su dedo a un espejo anunciando la llegada del Cristo. Filón revela que la irracional interpretación humana de la Biblia hecha por la teología rabínica y evangélica fue la que crucificó al Cristo, cuando en la historia de la mente el Cristo es el espíritu de la razón (el maestro y el sacerdote de Juan) que resucitó a su inteligencia (Adán) de la muerte de la ignorancia (el verdadero pecado mortal del Génesis) con el bautismo del espíritu santo de la instrucción.

Platón y Aristóteles

Rafael Sanzio representó en la Academia de Atenas a Platón con el rostro de Da Vinci señalando con su dedo hacia el cielo, al Logos de Filón de Alejandría y de San Juan1:1 como la razón humana creadora del mundo de las ideas (El Cristo Creador del mundo citado por Vasari en la Vida de Da Vinci). El espejo muestra el rostro de la instrucción oculto en los mantos de todos los ilustres personajes del renacimiento y en el de los de la fabrica de las ideas de la Basílica de San Pedro: ”El cerebro humano”.

El dedo de Juan Bautista y el de todas las obras de arte señalan al secreto de los espejos que muestran las imágenes invisibles (para las inteligencias sin instrucción) que desenmascaran la impostura y la falsedad de los concilios extra Bíblicos, que convirtieron arbitrariamente la historia espiritual de la mente en una historia humana (Da Vinci Cod. Ritcher 1.358).

Estos cónclaves no solo profanaron con sofismas la santidad del Divino Logos de Filón, del evangelio de San Juan1:1 y de Los padres del cristianismo, sino que usurparon sin miramientos el sacerdocio de la Divina razón que esta dentro de la mente humana. Filón alude al misterio de Mt13:35 como el mayor desafío realizado a la fe y a la inteligencia de la humanidad que revela que Adán y Eva es el alma pecadora de Juan Bautista que se puede ver con un espejo en las obras de arte. El Cristo es la Divina razón y el espejo de la conciencia de Juan que bautiza a su inteligencia (Adán) y lo libera de la esclavitud del deseo, de los vicios, de la Pasión y de la ignorancia.

Introducción

Los tratados de Filón de Alejandría y las obras adjudicadas a Miguel ángel, Rafael Sanzio, Da Vinci (incluyendo sus códices que comparan las funciones del cuerpo humano con la naturaleza de la tierra), explican que la Biblia al igual que la filosofía oriental, es la historia de la mente y el cuerpo (que en el génesis bíblico se les llamó simbólicamente cielo y tierra, (Philo of Alexandria, C.D. Yonge,1854; Filón de Alejandría Acervo Cultural Editores,1976. Leg. alleg. I, 1,21 y Codice Ritcher). El hombre y su mujer son la inteligencia y la sensibilidad corporal que forman el alma de Juan dentro del cerebro que al caer en la tentación de la serpiente del placer corporal pierde la facultad de razonar.

De esta manera da comienzo Filón a la mayor revelación científica que explica en forma sublime que en la filosofía bíblica los patriarcas son las virtudes de la inteligencia que fueron representados en las obras de arte con figuras humanas y a su facultad de razonar a través de imágenes virtuales que solo se ven con los espejos. Sus revelaciones sobre psicología filosófica, física cuántica, división atómica, su afinidad con las obras de Josephus, Da Vinci, Vasari y con la filosofía de Buddha, Platón, Cervantes, Descartes, Leibniz, Rousseau, Kant, Wundt, Nietzche Freud y Steiner revelan que la Biblia, los libros de la antigüedad, las obras de arte del Renacimiento y las ruinas arqueológicas no describen hechos históricos, sino que habrían sido concebidos pedagógicamente entre los siglos XVIII y XIX para instruir en el discernimiento a la floreciente humanidad.

Las imágenes que Filón revela que se ven con espejos en las obras de arte de Buddha, del Vaticano y de los museos de Europa y Estados Unidos, demuestran que todas las religiones forman parte de la historia bíblica donde la razón lucha contra la pasión y la ignorancia para poder borrarlas para siempre de la memoria humana (Ex17:14). El espejo de Cristal es el símbolo universal de la ciencia y de la razón humana con el que se glorificó en las obras de arte a las ideas y los pensamientos (que sacaron a la humanidad de la ignorancia a través del sistema educacional) y el que revela al igual que Filón y Giorgio Vasari, que los artistas y los mecenas del Renacimiento no fueron italianos.

Filón y Da Vinci revelan el misterio del génesis y del nuevo testamento

Filón y Da Vinci revelan que los espejos muestran que el hombre es la inteligencia primitiva sin instrucción que al conectarse a su mujer-sensibilidad, dan vida al alma que genera los pensamientos dentro del cerebro (Da Vinci, Ritcher.838). Cuando la inteligencia utiliza de mediadora y consejera a la razón, actúa la sensibilidad estática que es el alma virgen y la madre de las virtudes. En cambio cuando no interactúa la razón se despierta el impulso irracional y mortal de la aprehensión sensorial. Esta es la sensibilidad activa (que fue engañada por la serpiente del placer corporal según 2Co11:3) que representa al alma madre de los vicios a la que Adán (y no Dios) le puso el nombre de Eva (Gn 3:20 ;Leg. Alleg. II,24 ,45, 71,81). El Cristo es la convicción de Juan que pisa (Gn3:15) la cabeza de la serpiente del placer y resucita su alma en una virtud.

Filón revela que el anuncio de la Pasión llamada Amalec (al que Dios quiere borrar de la memoria humana en Ex17:14; Leg.Alleg.III,186), es la mayor batalla librada entre el Cristo (La Divina razón) y los vicios a los que Juan (Mt3:6,7); y Jesús (Mt23:33) reprenden acusándolos de ser la raza de víboras que esclavizó su alma en la Pasión.

Este espíritu invisible de La Divina razón y la fuerza de voluntad al que se le dio el nombre de Cristo es el que desciende desde el Edén de la Mente (literalmente interpretada como el cielo) al infierno de la percepción sensorial del cuerpo (literalmente interpretada como la tierra) para crucificar al vicio que es “el hijo del hombre” (el hijo de la inteligencia de Juan citado en Mt17:12,13) y expiar los pecados del alma que la convertirán en una virtud en los cielos (Lc21:26 ,27) de la mente. En esa titánica lucha La Divina razón (el Cristo) resiste los aguijones del placer (representados por los azotes), con la templanza que crucifica al cuerpo del pecado y libera al alma de la esclavitud del vicio y de la ignorancia. Este pecado es el que entró en la humanidad de Juan cuando su inteligencia-Adán cayó en el irracional impulso de la Pasión (1Ts4:5), que lo mató sin remedio (Gn2:17) perdiendo la vida inmortal de las virtudes cuando conoció a la serpiente del placer corporal a través de la sensibilidad activa llamada Eva.

Filón revela que Adán es la inteligencia de Juan Bautista y Eva es la sensibilidad corporal que lo conecta con la serpiente del placer

J. Bautista, L. Da Vinci

Adán, su mujer y Eva, la sensibilidad activa.

Miguel Angel Buonarroti

Eva y Adán frente al árbol del bien y del mal. El cuerpo-mujer domina a la mente –hombre contra la advertencia de (Ef5:22-33). Filón revela que Juan Bautista Bautizaba con el agua de las pasiones. [Ver Demo]

Filón revela que colocando un espejo sobre ésta pintura de Juan Bautista se puede ver el misterio de la creación de la mujer (la sensibilidad corporal) creada de la inteligencia-hombre (Gn2:22; Leg. Alleg.II, 19; III,11), que describe en el lenguaje mudo de la pintura la conversación entre Dios, el hombre, la mujer y la serpiente del placer corporal de Juan Bautista. El espejo muestra a Juan frente al árbol del bien y del mal y sus brazos representan a la inteligencia que controla con la templanza a su órgano reproductor (la serpiente del placer), símbolo de la cuadrúpeda Pasión l (Leg.Alleg .II, 81; De Agric.92, 197) y de la bestia de Ap13:18 (Quis R Div.Heres, 118) que solo pueden ver quienes tengan agudeza de visión (De Op M.,76). Estas dos mujeres-sensibilidades que conviven dentro de la mente son llamadas virtud y placer (De S. A.Caini.,20), ésta última representada por Miguel ángel en la Capilla Sixtina con el cuerpo de una serpiente enroscada en el árbol de la mente. Juan también usa la templanza al tomar al cayado por la cola (Ex4:4) para que no se convierta en serpiente (el placer corporal).

Esta pintura guarda además el secreto del cromosoma XX femenino que se forma colocando el espejo entre le X y la Y del cromosoma masculino, una de las revelaciones científicas del siglo XIX.

Filón revela que el Cristo es La Divina razón y el espejo de la conciencia que confiesa a Juan Bautista del pecado original que es la ignorancia

Filón alude al Cristo como el sacerdote que es la Divina razón que confiesa a Juan Bautista y resucita su alma de la muerte de la ignorancia: ..“ Mientras La Divina razón (palabra) no ha entrado aún en nuestra alma, todas las obras están libres de culpa, por que este padre, maestro y sacerdote de la conciencia, es el único que puede censurarla y guiarla hacia la sensatez. No se formulan cargos contra aquellos que faltan por ignorancia al no tener a la experiencia como consejera de lo que habrán de hacer, pero cuando ese verdadero sacerdote que es la convicción, entra en nosotros como un rayo purísimo de luz, entonces tenemos clara noción de que los pensamientos que encierra nuestra alma no son santos, y así la convicción, en su carácter de sacerdote consagrado las mancha a todas y manda quitarlas y sacarlas fuera, a fin de poder ver la casa del alma en su misma pureza; y, si en ella han sobrevenido determinadas enfermedades, poder curarlas (Q.D.I.sit 134, 135).

Asimismo Filón alude a esta pintura de Adán y Eva que se puede ver con un espejo (Op. M. 76) y afirma que a través del mismo se ven las conductas que nos avergüenzan (De Iosepho,87). También explica que el espejo (como la razón) permite contemplar nuestra propia inteligencia y si aparece alguna vergonzosa señal originada en la irracional Pasión, este don puede remediarlo (De vita .M..II,139).

El espejo muestra que La Biblia y el Buddha es la historia de la mente y el cuerpo

Buddha frente al árbol de la vida y la sabiduría

Las obras de Filón revelan que la filosofía oriental al igual que el génesis Bíblico es la historia de la mente y el cuerpo de un ser humano. El Cristo y el Buddha representan al “YO” de la Divina razón que lucha por gobernar a los sentidos de su propio cuerpo. Filón revela que Buddha a diferencia de Juan Bautista no tiene la marca del vicio porque es ajena al Divino oriente (Leg.Alleg.I, 61). Ello esta representado con las piernas cruzadas de Buddha, en la posición de Yoga que es el símbolo del control mental con el que su inteligencia gobierna a su sensibilidad.

[Ver Demo]

El espejo muestra la sensibilidad-mujer de Buddha separada del varonil discernimiento de su inteligencia-hombre predicando la sabiduría frente al árbol de la vida cuyos frutos son las virtudes. Por el contrario Juan aparece en el espejo frente al árbol del bien y del mal y sus piernas dobladas muestran la imagen de su sensibilidad-mujer pecadora que será purificada por el Cristo. A diferencia de Buddha las piernas dobladas de Juan generan en el pensamiento la imagen del pecado. Juan tiene su árbol seco, sin flores ni frutos, esta sentado al borde del río sin agua, con la tierra árida, el ciervo sin alimento, el cielo nublado y su cuerpo desnudo. por la falta de virtudes, luchando contra el vicio y la pasión, para resucitar su alma en un hombre nuevo.

Filón revela que Buddha esta en el jardín del Edén junto a las virtudes de La Divina razón, predicando la sabiduría oriental (libre del pecado original de la serpiente del placer) y gobernando a la sensibilidad mujer y a sus cinco sentidos que están a sus pies.

La errónea interpretación de la filosofía bíblica, histórica y renacentista llevo a los sofistas a creer que los grandes artistas como Miguel Ángel y Da Vinci (cuya Divinidad es resaltada por Vasari) eran homosexuales, cuando en el lenguaje de la filosofía todos ellos estaban alejados de la mujer que es la sensibilidad del cuerpo (al igual que Buddha y el Cristo), que no es un ser humano femenino como erróneamente se interpretó en la Biblia y en todos los libros de historia y Filosofía desde Platón hasta Freud

Advertencias de Filón de Alejandría y Flavius Josephus a los iniciados en la fe

Filón de Alejandría y Flavius Josephus, advierten sobre las alegorías y enigmas de las sagradas palabras de Moisés al afirmar que no describen una historia de seres humanos. Filón revela que la traducción Bíblica es morfológica y no filológica como el universo de la inteligencia y la agricultura del alma y explica el significado de centenares de palabras y nombres como el de la novilla, el carnero y la cabra (Gn15:9) que no son animales sino que simbolizan el alma, el lenguaje y la sensibilidad (Q.R.D.Heres,106). La errónea interpretación del lenguaje bíblico llevó a confundir el significado de la circunsicion que representa a la separación de los placeres corporales mediante la templanza y la fuerza de voluntad, que fue cruelmente humanizada con el corte del prepucio.

Sus obras revelan que nadie puede recibir ni alcanzar el conocimiento de la soberana y Divina razón (el Cristo) mientras se siga cometiendo el pecado de interpretar la Biblia como una historia protagonizada por seres humanos, ya que las escrituras distan mucho de reflejar la realidad de las cosas (Proemio Ant. Jews; De P.Caini,1; De Iosepho,28; De V.Cont.28,78 De Prov.2,19).

El sagrado lenguaje de la Biblia

Filón de Alejandría amonesta a quienes predican las escrituras en forma humana porque se ven obligados a usar la sofística para justificar su incompatibilidad con los versículos bíblicos. La interpretación humana de las escrituras debe recurrir a la fe en las cosas invisibles y sobrenaturales para poder justificar los verdaderos milagros que ocurren dentro de la mente, como la ceguera de la inteligencia identificada con la ignorancia que se cura con la fe en la instrucción y con el razonamiento.

Mientras la interpretación humana predica que los Ángeles son divinas apariciones provenientes del cielo, Filón revela que no son seres humanos alados sino que los artistas representaron en las obras de arte a los divinos pensamientos de la razón humana que traen los consejos y que dejan encintas a las señoras virtudes. Del mismo modo mientras la sofista interpretación humana de la Biblia predica que los profetas son hombres visionarios que predecían acontecimientos futuros, Filón nos explica que ellos representan al Divino poder del razonamiento y de la experiencia que le permite a la inteligencia prever las cosas futuras que ésta no puede percibir a través de los sentidos. Este desafortunado criterio de quienes humanizan las escrituras indujo a creer que las masacres de pueblos y muertes bíblicas fueron las de seres humanos (hombres, mujeres y niños), que Filón nos explica que son las muertes de las irracionales pasiones que glorifican a Dios, donde el sacerdocio de La Razón lucha para exterminar los vicios (De gigantibus; De P. Caíni182-185;De ebrietate,69,70) y convertirlos en virtudes. Del mismo modo se creyó que los sacrificios de la inteligencia que glorifican a la razón, fueron descuartizamientos de animales que se hacían diariamente dentro de un templo como aroma calmante para Dios. Por ello Filón desprecia a los sofistas aduladores que simulan con sus vanos rituales humanos la adoración a la Divinidad, que lejos de complacerla, degradan a su soberana naturaleza como si ella pudiera sentir la miserable satisfacción del halago con la que se complacen los mortales.

Filón revela que el alto contenido filosófico de las sagradas escrituras es el que indujo a los neófitos en la filosofía hebrea sobre la mente, a creer que la Biblia fue protagonizada por personas que en la antigüedad habrían sido testigos de acontecimientos sobrenaturales. Cuando en cambio la inspiración Divina es la que surge cuando las inteligencias humanas siguen los dictados de la poderosa fuerza del razonamiento que fue identificada con DIOS, símbolo del poder eterno de la sabiduría (que fue representado en las obras de arte con el inmaculado espejo) que se introduce de generación en generación a través de la instrucción en las mentes de la raza humana (Sb7:22-30; 1C013:12; 2Co13:18).

El relato de la transfiguración de Jesús en el monte donde Pedro intenta construirle tres tiendas a los espíritus de Moisés, Elías y Jesús “sin saber lo que decía” (Lc 9:33) demuestra que la pobre e ingenua interpretación de Pedro fue aprovechada para convertir la historia espiritual de la Biblia en una historia de seres humanos. Este episodio de la transfiguración como muchos otros no se menciona en el evangelio de San Juan porque Juan es precisamente el protagonista de la historia bíblica y el primer maestro de Pedro (Jn1:40) quien nunca se percató de la transformación de su primer maestro en un nuevo hombre llamado Jesús. La errónea interpretación de Pedro fue la que mató al último profeta de la Biblia (el cristo) que vino a publicar el misterio de la creación del mundo según Mt13:35, una revelación hecha por los renacentistas a través de los tratados de Filón de Alejandría y señalada en todas las obras de arte de Juan Bautista en los museos de Europa.

Las revelaciones de Filón fueron ignoradas por la teología rabinica y evangelica que convirtió la sagrada historia de la mente en un mar de interrogantes y enigmas que son “IMPOSIBLES “ de resolver (Interpretando la biblia literalmente) desde el punto de vista humano. (Leg.Alleg.II,19; III 236; G.D.P.I.Solet9,15; De P.CainiI, 1; De Plantatione113; De Sobrietate33; De Migratore Abraham89, 193; De SomniisII, 102,164; De Abraham120; De Iosepho28, De P. et P. et Exsc. 61-66; De Vita Contemp. 27,28,78; Q.R.D. Heres 302; De Agricultura157/162/164).

El libro publicará por primera vez las sacratísimas revelaciones de Filón de Alejandría que como afirma este autor, no están dirigidas a quienes profanan las escrituras humanizando a los personajes bíblicos, sino a quienes deseen iniciarse en el conocimiento de los sagrados misterios de la inteligencia humana entregándose a la fe en la instrucción.

Filón revela que el cuerpo que yace sobre la Piedad no es el cuerpo de Cristo

Piedad de Miguel ángel en el vaticano

Diosa Quan Yin

El espejo muestra la imagen del Satán en la Piedad

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El espejo muestra la sangre del pecado llenando la copa

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El espejo muestra a Quan Yin expiando el pecado

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La Piedad de Miguel ángel y La Diosa de oriente Quan Yin, son obras maestras del discernimiento donde en una misma esfinge se muestran las caras opuestas de la virtud y del vicio, lo cual se puede ver con un espejo. El espejo muestra tal como lo revela Filón, que el cuerpo que yace sobre la virgen de la Piedad de Miguel Ángel no es el de Cristo sino el cuerpo de Juan Bautista, imagen de su inteligencia pecadora (Rm1:25). Este cuerpo (cuyo pie derecho se muestra deformado en la Piedad retratada por Hupka), lleva la marca diabólica de la bestia de Ap.13:18 que se puede ver con el espejo que muestra las dos piernas convertidas en la mortal y cuadrúpeda pasión del vicio del génesis al igual que las dos piernas de Juan Bautista de Da Vinci que vistas con un espejo se transforman en Adán y Eva. El conjunto escultórico de La Piedad representa la resurrección del alma pecadora de Juan Bautista (inteligencia-Adán y su sensibilidad-Eva) donde María simboliza a la sensibilidad estática (viuda de la inteligencia viciosa) que expía la sangre del pecado de la Pasión y de la ignorancia del génesis sobre una copa de piedra (que se ve con el espejo), tras lo cual se convierte en una pura virgen que da luz a las virtudes de La sagrada y Divina razón.

La mirada de Maria está puesta en la entrepierna donde el espejo muestra la imagen satánica del vicio y la ignorancia del génesis que es el cuerpo de la criatura (Rm1:25) a la que sirvieron y adoraron creyendo que era el Cristo creador del mundo (G.Vasari). El espejo digital permite ver este gran misterio de La Piedad citado en 1Tm3:16 y de que modo se escurre el cuerpo del pecado al derramar la sangre del vicio de la inteligencia de Juan dentro de la copa (Lc22:20) de piedra que se ve con un espejo. Del mismo modo la Diosa de Oriente Quan Yin expía sus pecados vista con un espejo.

Filón revela los sagrados misterios de la mente (y el misterio de la juventud de la virgen María en La Piedad del Vaticano) y explica que la virginidad en el lenguaje de la Biblia no se refiere a la parte íntima de la sexualidad femenina sino a la sagrada pureza del alma humana (De cherubim 42ss. De Agricultura,110). Cuando la sensibilidad esta mal gobernada por la inteligencia, llena al alma de pasiones y de vicios dejándola encinta con los hijos llamados placeres, concupiscencia, insensatez, incontinencia e injusticia, poniéndola en peligro de muerte. Pero cuando la inteligencia se instruye y adquiere la razón, la convicción entra en su alma que deja de producir tales hijos (Lc23:29) y se torna estéril, recobrando su juventud y fecundidad que la convierte en una pura virgen tras recibir la Divina simiente de la virtud de parte de los Divinos pensamientos llamados Ángeles, (las cigüeñas de las virtudes) (De sobrietate,65 De C. Ling. 28.), los mismos que infunden vida a la sabiduría, la valentía, la templanza, la justicia y la santidad (De P.et P.Et Execrat.158ss;De P.Caini133ss.).

El padre de la fundamentación teológica filosófica de la doctrina evangélica destaca todas esas virtudes que embellecen y glorifican al alma gobernada correctamente por la inteligencia. Pero la interpretación humana ha denigrado en forma lasciva, la moral del alma y su virginidad espiritual, intuyendo que las vírgenes como Sara y Maria fueron seres humanos. Como consecuencia de ello se indujo a los iniciados en la instrucción a glorificar la pureza de la intimidad femenina ofendiendo con pensamientos obscenos la integridad de las madres y denigrando la procreación de sus hijos alejando a los fieles de la verdad y del razonamiento con un método análogo a la sofistica (repudiado tenazmente por Filón) con el que se humanizaron y se profanaron los santos evangelios (De P.Caini l,1 ;De Iosepho,28; De V.Con.t.28,78).

Las sagradas revelaciones de Filón de Alejandría son las que limpian la conciencia y alejan los malos pensamientos que se les inculca a los fieles cuando son confesados sobre costumbres carnales que inclusive muchos niños desconocen. El razonamiento es el único camino para poder alejarse de los vicios como la gula, la embriaguez, la codicia, la presunción o el engaño que practican no pocos de los que presumen ser discípulos del maestro o intermediarios de la divinidad. Las obras de Filón señalan la importancia de transmitir las cinco virtudes a los hijos para iniciarlos en las sagradas revelaciones y alejar para siempre los malos pensamientos a través del discernimiento que da luz a la prudencia, la fortaleza, la templanza, la justicia y la bondad.

El espejo en el Buddha kamakura y en el Buddha de Lantau

Buddha Kamakura

Los dedos de Buddha señalan la simetría que se ve con un espejo

Buddha Lantau

Buddha Lantau

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El Buddha Kamakura descubre con sus dedos enfrentados el secreto del espejo, símbolo del equilibrio mental entre su mente y su cuerpo y del discernimiento que le permite desconectarse de su sensibilidad corporal y controlar a la serpiente del placer. Los rasgos femeninos de la Pasión no se ven con el espejo como en otras figuras de Buddha. El Buddha kamakura se muestra concentrado como símbolo de la inteligencia que esta desconectada de la vista, el oído, el olfato, el gusto y el tacto. Esta es la meditación y confesión que se ejercita en oriente por medio de la Divina razón que fue identificada en occidente con el nombre de Cristo. El espejo muestra a Buddha Lantau con las manos levantadas alejado de la Pasión (como el Maneki Neko de la Buena suerte) al igual que Moisés levantó las manos de su inteligencia en el desierto para vencer a la Pasión que en la Biblia se le dio el nombre de Amalec (Ex17:8-15; Leg.Alleg.III,186,187;De .Abraham,143).

Los milagros del éxodo

Moisés

Miguel Angel Buonarroti

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El espejo muestra al Moisés de Miguel Ángel con los poderosos brazos de su inteligencia controlando a la serpiente del placer. Filón revela que la imagen de Moisés vista con espejos representa a la soberana inteligencia que bajo los dictados de su razón rescata a su pueblo (la sensibilidad del alma) de la esclavitud de los vicios y las pasiones del cuerpo (llamado Egipto). El espejo a la izquierda muestra que los brazos levantados de Moisés (sostenidos por las tablas de piedra ) controlan a la pasión llamada amalec y el espejo a la derecha muestra los brazos de la inteligencia caídos en la pasión y el rostro de Moisés convertido en la serpiente del placer. Filón explica que la moderación es la plaga de la langosta con la que Dios mató a las primogénitas pasiones del cuerpo (Egipto) como la concupiscencia, el placer, el dolor, el temor, la injusticia, la insensatez y la incontinencia (De O. Mundi,164; De Somnis, 266; De P.Caini,69). El sacrificio de La Pascua representa al tránsito del alma (Israel), desde la tierra de las irracionales pasiones y los vicios (Egipto) hacia la racional práctica de la virtud, en los cielos de la mente (Jerusalén). Tras dividir las aguas de las pasiones con la vara del discernimiento, Moisés vuelve a vencer a este poderoso enemigo llamado Amalec, conduciendo a su alma mediante la abstinencia del desierto rumbo a la tierra prometida de la recta razón de la mente en el jardín del Edén donde residen las virtudes de la prudencia, la templanza, la fortaleza, la justicia y la bondad en el sagrado templo de la razón dentro del cerebro (De conf. Ling,70,De S. Abelis et Caini, 63; Q. R.D. heres 192, 255; Q.O.P. Liber sit, 17, Leg. alleg.,III,186; De P. Caini, 32; De L. Ad. Gadium, 278). Filón revela que los ríos son el símbolo de las virtudes del alma donde la Prudencia, la fortaleza y la templanza rigen la parte racional, la irascible y la apetitiva respectivamente. Cuando la ira y el apetito se rebelan y se emancipan, derriban al jinete que es la parte racional y sobreviene la injusticia. Pero la armonía del alma se da cuando la parte racional gobierna a las dos inferiores como a dos corceles y sobre viene la justicia (Leg. Alleg.I,67ss.) citada en San Mateo3:15.

La cruz es la razón y la espada que crucifica a la serpiente del placer y de la ignorancia

J. Bautista de Bernardino

[Ver Demo]

Filón revela que Juan Bautista en la pintura de Bernardino señala desde las tinieblas de la ignorancia a la serpiente del placer cuyo significado se ve con un espejo. La cruz es el símbolo de la razón y de la instrucción que se lleva en el hombro para dominar con la templanza, a la Pasión anunciada en los evangelios. Esa pasión es la aprehensión sensorial que conecta a la inteligencia con la serpiente del placer corporal y la desconecta de la razón convirtiéndola en la carne mortal identificada con la ignorancia (De gigantibus,29). El cuerpo que esta colgado en la cruz es la inteligencia pecadora de Juan (el hijo del hombre citado en Jn3:14) que se bebe y se come mordazmente en cada eucaristía, que fue erróneamente interpretado como el cuerpo de Cristo.

Juan Bautista de L. Da Vinci

[Ver Demo]

Filón revela que las manos y los pies clavados en la cruz son el símbolo de la abstinencia y la templanza donde la razón le aconseja al alma abstenerse del pecado (De SomniisII,68). La crucifixión es la que permite curar el alma y evita caer en la tentación de la Pasión y los vicios del cuerpo, que es el lenguaje corporal de Juan Bautista visto con un espejo. Las piernas clavadas impiden a Juan quebrar las rodillas que es el símbolo de la cuadrúpeda Pasión que se ve con el espejo en La Piedad de Miguel ángel y en el Juan Bautista de Da Vinci. (On Somniis II, 68)

La cruz es la razón y la instrucción que mata a quienes viven en el vicio y la ignorancia y los resucita a una nueva vida llena de virtudes (Mt16:24-26; Mc8:34-38; Lc9:23-26). La cruz sin la serpiente (foto der.) muestra a Juan libre de la tentación del placer y de la ignorancia gracias a su fe en la instrucción, que empieza a cubrirse con el manto del pensamiento racional. (De Somniin1.102).

Los milagros de la Biblia, tal como lo revela Filón no son los que curan las enfermedades del cuerpo sino las de la conciencia (la casa del alma) que se producen cuando la razón a través de la instrucción cura la ceguera de la inteligencia que es el pecado de la ignorancia (Mt15:14-16; De somniis,I,117, 164; De vita Cont.13; De Dec.,67;De C. ling,27).

Las parábolas en los evangelios ejercitan la inteligencia (Mt15:15,16) para que comprenda la lección si tiene fe en la enseñanza del Cristo instructor (Mt23:10).

La espada es la razón y la palabra símbolos de la instrucción.

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Filón revela que el secreto de la fe se manifiesta cuando los discípulos ponen toda su confianza y atención en el maestro instructor ya que resulta imposible, educar a quien desconfía (De Praemiis et poenis,49) de su propio maestro como Pedro en Mt14:31. La instrucción permite equilibrar a los pueblos (Ef2:14) de la mente y el cuerpo, que resucita a la humanidad de Juan en un hombre nuevo (col3:10) lleno del espíritu del conocimiento y libre del vicio y de la esclavitud de ignorancia. Los tres patriarcas Abraham, Isaac y Jacob no son seres humanos, sino símbolos de las virtudes adquiridas por la fe en la enseñanza, por la naturaleza y por la ejercitación. Estas son las tres potencias que conforman La Trinidad Patriarcal del sacerdocio de la sagrada instrucción (De M. nominum, 12; De Abrahamo, 52) que en el nuevo testamento resucita a quienes está muertos (Mc12:26,27) en la ignorancia debido a la falta de educación. Filón se refiere duramente a los sofistas que desvirtuaron en forma absurda e inconcebible la santidad del logos, la que fue convertida por los concilios en una historia profana de seres humanos (G.D.P.I. solet72; De P. caini87, 150; De agricultura136, 143,159; De C.ling.39; De M.Abraham,72). Estos sutilizadores son los que predicaron la Biblia como una historia humana (Col2:8) modificando capciosamente (Col.2:1-5) el mensaje de los evangelios para usurparle el nombre al único sacerdote llamado Cristo. Por ello San Mateo 23:8:11 advierte que a ningún otro debemos llamar PADRE, porque ese es el nombre de La Divina razón y la convicción que esta en los cielos de la mente de cada ser humano. Con ello el evangelio advierte que no debemos admitir la mediación de terceros en su lectura y mucho menos llamarle PADRE, a un ser humano mortal como nosotros.

Da Vinci y el fuego de la verdad

Juan Bautista de Rafael Sanzio

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El dedo de Juan Bautista de Rafael Sanzio señala al fuego de la verdad que se ve con el espejo

Da Vinci revela que los espejos muestran en las obras de arte las imágenes invisibles que desenmascaran la hipocresía de quienes humanizaron las escrituras en contra de Ap22:18. Los milagros de la Biblia según Da Vinci fueron utilizados por los sofistas para maravillar a las multitudes, ocultándoles el secreto de que esos prodigios son los que ocurren dentro de la mente humana cuando ésta alcanza la Divina razón a través de la instrucción. Da vinci se refiere al poder del espejo como el bautismo de fuego mencionado en Lc3:16 y Lc12:49, que como un juez inexcusable (Rm1:20) revela que la Biblia es la historia de la inteligencia y la sensibilidad de Juan Bautista: …. “El fuego destruye el engaño y hace resplandecer la verdad a pesar de la simulación que no tiene defensa ante semejante juez quitando la máscara adoptada por la falsedad y la impostura de quienes quisieron ocultar la verdad” (Da Vinci, Codice Ritcher 1210, 1358). Rafael Sanzio representó a este fuego en la cruz a la que señala Juan Bautista en su pintura, en alusión al espejo que muestra la imagen de la sensibilidad, que es la verdadera identidad de la mujer Bíblica formada de un costado (costilla) de la inteligencia llamada hombre en Gn2:21 (Leg.Alleg.II,19ss.). El espejo hacia la derecha muestra a Juan Bautista con sus brazos levantados alejados de la Pasión identificada con Amalec (Ex17:8-15; Leg.Alleg.III,186). En las pinturas de Juan Bautista los artistas ocultaron el misterio de los milagros de las sagradas escrituras que explican científicamente como funciona el razonamiento humano y los lugares en que los científicos del siglo XIX, detectaron que están ubicados en el cerebro, la inteligencia y la percepción sensorial. El mayor desafío de la historia con el que se puso a prueba la credulidad y el potencial de la inteligencia humana.

El espejo revela el secreto del santo grial

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El espejo sagrado que sostiene Jesús entre sus manos es el Cristo, la razón humana, también identificada con la espada de oro de 2M15:15,16 y el cayado de los prodigios (Ex4:17) que muestra la copa volcada que al derramar el pecado de la Pasión (que mató a Adán en el génesis) purifica el alma de Juan por dentro (Lc11:39,40). El cenáculo al igual que la clase de un instituto educacional, representa la conciencia de Juan (la casa del alma) que recibe la luz de la Divina razón purificadora de las manchas del vicio y la ignorancia que el espejo muestra con forma de imágenes diabólicas impregnadas en las paredes de todas las pinturas del renacimiento y en las ruinas de la antigüedad.

Esta luz que entra en el cenáculo es la que ilumina el alma de Juan (adán) y lo convierte en un hombre nuevo (Ef2:14ss;4:22ss; Col3: 9,1) llamado Jesús y a su sensibilidad (Eva) en el discípulo amado.

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Foto de la copa de cristal vista con espejos en el cenáculo de Milán

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Así es como la filosofía bíblica y los renacentistas han representado el interior de la mente mediante figuras humanas. Jesús esta lleno del espíritu de la instrucción (Hch1:2) que alimenta el alma con las rectas acciones enseñándole a los discípulos a traves de las parabolas, a discernir y a recordar (Beber y Comer) la eucaristía como el alimento intelectual citado en Jn4:32 y mencionado por Filón (Leg.Alleg.I,97; De P.Caini,147ss.) que de ningún modo se refiere a la ingesta de bebida y de comida al modo humano. El espejo refleja la luz de la convicción en la mesa, en la pared y en la expresión de los discípulos que entran en razón (excepto Pedro) al ver la copa volcada que derrama la Pasión (Lc22:20). El momento en que se ve la copa volcada sobre la mesa con el espejo todos los discípulos (a excepción de Pedro que negó ser discípulo de Jesús en Jn18:25) reciben la instrucción de la sagrada eucaristía que quita los pecados de la humanidad de Juan derramando la sangre del pecado del génesis.

Da Vinci representó a Pedro evocando el pecado del génesis al tocar a la mujer (la sensibilidad) ajena (Pr6:29; 2S12:9,10) que es el plato espiritual que purificó Jesús para mostrárselo a sus discípulos. Pedro es el único apóstol que usurpó la mediación de la Divina razón al interrogar directamente a la sensibilidad sobre la identidad del traidor (Jn13:24) cuando todos los demás discípulos se lo preguntaron directamente al maestro (Mc14:19). Esta irreverente actitud de Pedro lo privó de conocer el mayor secreto del cristianismo cuando Jesús reveló a sus discípulos que el Cristo es la razón humana que con un espejo muestra la copa de la eucaristía volcada. Por ello Pedro niega ser un discípulo de Jesús (Jn18:25) y lo desconoce con imprecaciones (Mc14:71)lo que para Filón es el peor testimonio de Fe de instrucción que puede recibir un maestro. Tampoco supo discernir sobre la eucaristía (1Co11:29) y bebió la sangre del vicio, crucificando a la Divina razón a la que confundió con el cuerpo del pecado y predicó la fe en la resurrección humana en lugar de la fe en la educación y en la sabiduría que resucita las virtudes de quienes están muertos en la ignorancia.

La crucifixión invertida de Pedro (con la cabeza ubicada donde tienen que estar los pies) representa la irracional figura del anticristo que negó a Jesús (1Jn2:22; 1Jn4:3) con juramento (Mt26:72) por no entender el mensaje de instrucción, debido a la ignorancia a la que Jesús identifica con Satanás (Mc8:33). Así como Adán fue expulsado del Edén por no aceptar la instrucción del Logos de Dios, Pedro no pudo seguir a Jesús por ignorar que el espejo era la llave de la ciencia (Lc11:52) para entrar al reino de la Divina razón (el descanso citado en Hb3:19), donde Jesús a su pesar no lo pudo dejar entrar por culpa de su incredulidad (Jn13:36-38).

Las revelaciones de Filón al igual que las profecías de Da Vinci advierten que la interpretación humana de la Biblia es la que crucificó al Cristo y que la figura humana que quedo colgada en la cruz es el cuerpo del pecado de Juan Bautista (Jn3:14; Mt17:12,13), que erróneamente se le hace ingerir a los fieles en cada eucaristía. Santiago y Felipe se sorprenden ante esta gran revelación de la verdadera eucaristía que les permite alcanzar la salvación definitiva al ver la copa volcada mientras que Tomás coloca su dedo a un costado (Jn20:27) para ver en el espejo de la conciencia el rostro del SEÑOR DIOS (Jn20:28). Los reyes que se ven dentro de la copa son las pasiones y los sentidos vencidos por la recta razón-Abraham y su Divina razón-Melquisedec (Gn14:17). Muy lejos de emular a Abraham inspirado por Melquisedec, Pedro ignoró al Cristo y tocó a la mujer ajena con lo cual se volvió a repetir la historia del génesis y la humanidad se privó de conocer el secreto de Mt13:35 que Jesús había venido a publicar.

El mural de Montorfano es el espejo de los hechos que ocurren en el mural opuesto del cenáculo de Milán

El Mural de Montorfano representa los acontecimientos que ocurren en el mural el cenáculo de Milán ubicado enfrente, donde el espíritu invisible del cristo purifica el alma de los vicios y la Pasión del cuerpo. Da Vinci no terminó de representar la Divinidad de Cristo al contrario que Rafael que lo representó entre Juan Bautista y Maria en la Disputa del sacramento.

Los dos murales enfrentados del refectorio de la capilla Santa María Delle Grazie representan a la inteligencia y la sensibilidad de Juan (el cenáculo y la crucifixión) conectados por las imágenes que se ven con espejos en la pintura del mural lateral, que como el cuerpo calloso (el verdadero vía crucis), transmite la información y la fuerza de voluntad que reconcilia (Ef.2:14ss.) a los dos pueblos (inteligencia y sensibilidad) de un mismo hombre (el santuario de Jn2:21).

Filón revela que el sacrificio de Juan se realiza mediante la abstinencia (Leg. Alleg.II, 84; O.Mundi, 157) que permite separar a la inteligencia (el mural del cenáculo) de las pasiones para luego unificarla con su sensibilidad (el mural de Montorfano).

Los tres días de la muerte y resurrección representan a los días que separan a los vicios de las virtudes (Ex10:22, 23; 15:22.), (De S. Abelis et Caini, 47) con los que se reconstruye el templo de la mente y el cuerpo (Jn2:20) de Juan crucificando al hombre viejo identificado con el cuerpo mortal de la ignorancia y resucitando al hombre nuevo (Ef2:15; Rm6:6) que es el espíritu de la convicción del hombre instruido.

Los jinetes representan a la inteligencia que tienen bajo control a las pasiones simbolizadas por los caballos inmóviles (Leg.Alleg.II, 99) al contrario de las pasiones descontroladas que se representan en las batallas en actitud de combate.

El espejo es el espíritu santo de la instrucción que cura el analfabetismo

La virgen de las rocas

El espejo es el símbolo de la instrucción, mencionado por Filón, que se puede ver en la pintura de La virgen de las rocas. Reflejando la mitad derecha de la pintura se puede ver el misterio del ritual de la imposición de manos (Dt34:9; Hch8:18; 19:6), con el que se realiza el bautismo del espíritu santo de la instrucción que enciende la llama de fuego (Gn3:24) de La Sagrada y Divina razón cuando el niño Jesús reconoce su propia imagen en el espejo. La imposición de manos frente al espejo es el símbolo de la transmisión de la sabiduría (Dt34:9) del conocimiento (Nm17:22) y del lenguaje (Hch2:4) con las que se cura el analfabetismo y se ejercita el discernimiento.

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El espejo reflejando la mitad izquierda de la pintura muestra al niño Juan recibiendo el bautismo de la enseñanza como en un sueño (Si34:3) entre un Hada y un Duende. Esta pintura es el símbolo sagrado de la instrucción donde los sabios del renacimiento representaron que el conocimiento y la sabiduría se transmiten en cada generación como a través de un espejo (Sb7:26 y 27) al que señala el ángel con su dedo. Filón y Da Vinci explican que la Biblia es la historia de la inteligencia de Juan Bautista (paradigma de la inteligencia humana) que nace sin el conocimiento y necesita de la instrucción para poder alcanzar La Sagrada y Divina razón de la misma manera que el ser humano debe transitar el largo camino de la experiencia y de la evolución para poder llegar a conocer la verdadera esencia de su creador (Gn1:26). Los espejos revelan que el Buddha y el Cristo representan a la Divina razón que despierta y resucita a las inteligencias de las tinieblas de la ignorancia para entrar al mundo inmortal de la sabiduría, la virtud y el discernimiento, lo que permite conocer la esencia de Dios, que Filón y Ga3:20, identifican con “Uno” mismo.

Por ello a quienes vivan en la virtud les espera una vida inmortal y a quienes vivan en el vicio les espera la eterna muerte (De P.Caini, 39). De la misma manera que la falta de instrucción implica la muerte en tanto que la presencia de la misma trae aparejada la salud, la salvación, y la inmortalidad, (De Ebrietate, 140,141).

La trinidad de la mente, el cuerpo y el espíritu representada con el espejo

La Virgen, santa ana y el niño con Juan Bautista. Leonardo Da Vinci, National .Gallery London.

El rostro temible de Yahvé Dios (Antiguo testamento).

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El espejo muestra en el hombro de Maria los ojos de Jehová (Señor Dios) puestos sobre el alma que se convierte en virgen al dar a luz a la sagrada y divina razón representada por el Cristo. Filón revela que La virgen se acaba de liberar de la esclavitud (Lc1:48) de la pasión representada por Santa Ana. Tanto Filón como Da Vinci revelan que la espada (Hb4:12,13) que atraviesa el alma de Maria (Lc2:35) es el espejo del discernimiento y la instrucción, el símbolo de la tercera persona de la trinidad que muestra al corazón (dibujado con la rodilla de la virgen) y a la mente formando una sola imagen (la de la mente y el cuerpo unidos por el espejo). Freud conocía el secreto de los espejos en las pinturas de Da Vinci a quien definió como un hombre reprimido por los sueños eróticos de su infancia aludiendo a la imagen secreta de Adán y Eva oculta en la pintura de Juan Bautista a la que también se refiere Giorgio Vasari y Hegel.

Bernardino Luini

Filón revela que éste es el rostro semi humano e implacable del ángel de Dios (Jc13:6; Ez39:29) que se ve con un espejo (2Co3:18) en el hombro de María y en los personajes de la nobleza de las obras de arte del renacimiento. El rostro temible es el escudo de la instrucción que protege de los vicios y de la ignorancia a quienes se instruyen y adquieren las cinco virtudes particulares a través del discernimiento y la convicción que libera al alma de los vicios y del analfabetismo. Esta es la imagen Divina del Dios del antiguo testamento que hace estremecer de temor a los vicios pero que enorgullecen al alma Virgen llamada Maria porque El SEÑOR DIOS puso “los ojos” y todo su poder en su brazo según reza San Lucas (Biblia de Jerusalén, Desclée De Brouwer): Lc1:46 Y dijo María: «Alaba mi alma la grandeza del Señor 47 y mi espíritu se alegra en Dios mi salvador48 porque ha puesto los ojos en la pequeñez de su esclava, por eso desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada, 49 porque ha hecho en mi favor cosas grandes el Poderoso, Santo es su nombre50 y su misericordia alcanza de generación en generación a los que le temen. 51Desplegó la fuerza de su brazo, dispersó a los de corazón altanero.52 Derribó a los potentados de sus tronos y exaltó a los humildes.53 A los hambrientos colmó de bienes y despidió a los ricos con las manos vacías.54 Acogió a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia -55 como había anunciado a nuestros padres- en favor de Abrahán y de su linaje por los siglos.» Este Carton de Burlington House de Leonardo da Vinci fue el que provocó la admiración de los artistas y del público que desfiló durante dos días para verlo (Giorgio Vasari, vida de Leonardo Da Vinci) al igual que también se hizo desfilar a las multitudes en New York, Washington, Moscú y Tokio para mostrarles en el siglo XX el mismo rostro oculto en la Mona Lisa (G.Vasari).

El rostro de Yahvé Dios en la Virgen de B. Luini. El niño Jesús es la Palabra de la Divina razón (la palabra) que nace de su boca

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La versión en color de Santa Ana la virgen y el niño de Bernardino Luini muestra el nacimiento de la instrucción (instituida en el siglo XIX), que permite ver el rostro sobre el hombro de Maria como si fuera un niño recién nacido con los pies para adelante y con un chupete de látex del siglo XIX en la boca. Del mismo modo que la desnudez de Adán y Eva es el símbolo de la ignorancia extrema con que nace la inteligencia humana, la perfección mediante la adquisición de la instrucción y las virtudes es representada por la calidad de la vestimenta de los personajes del Renacimiento.

THE MIRROR OF THE SACRED SCRIPTURES & PAINTINGS dará a conocer las revelaciones de Filón que explican el significado de los cambios de nombre de la Divinidad quien en el Cap.1 del libro del Génesis se llama simplemente DIOS, pero que en el Cáp. 2 y 3 se convierte en YAHVÉ DIOS y que en el capitulo 4 se pasa a llamar solamente YAHVÉ. Filón revela también el motivo por el cual YAHVÉ DIOS tuvo que cerrar enojado las puertas del jardín del Edén, y protegerlo con la llama de fuego (símbolo de la razón humana) para salir a rescatar a la inteligencia-Adán.

El sacerdote Melquisedec

Una de las mayores revelaciones de Filón se refiere a la recta razón que bajo el nombre de Abraham se enfrenta a las cuatro pasiones y los cinco sentidos. En la Biblia el deseo, el temor, el placer y el dolor son simbólicamente llamados los reyes de las pasiones al igual que la vista, el oído, el tacto, el gusto y el olfato son los reyes de los sentidos. Abraham vence a estos nueve reyes (Gn.14:9) gracias a La sagrada y Divina Razón procedente de Dios a quien corresponde el numero diez y que aparece tras la victoria refiriéndose nada menos que al sumo sacerdote y rey Melquisedec (Gn 14:17ss.) que es el mismo sacerdocio Divino de paz y justicia que se le adjudica a Jesús (De C. Q. E. Gratia, 92; De Abrahamo 234-,244; Leg. Alleg.III,82) (Hb6:20). Una significativa coincidencia con los reinos de Europa y el Vaticano como el rey de reyes (1 Tm6:15 y Ap17:14).

El logos y el espejo

Filón se refiere a Dios (Jn.1:1), (Gn.1:1) como la fuente mas antigua de La Razón y el logos (la razón creadora) como la mas antigua imagen de Dios que existe (De C. linguarum,147; De P. Caini, 69; Q. D. P. I. Solet, 82, De fuga,198, De Somniis,I.115; De O. Mundi,20ss.) Este divino logos de la razón y el discernimiento al igual que el espejo, es doble, es el séptimo, es la imagen, es el divisor y separador de todas las cosas materiales e inmateriales (De vita Mosis, II. 127; Q. R. D. Heres 130ss., 225, 235; De Op. Mundi,100). En La República de Platón (Gredos1992, 596,d) se menciona al espejo como el artesano creador de la naturaleza, del mismo modo que Filón afirma que la inteligencia a través de un espejo representa a Dios creando y presidiendo el universo (De Decálogo,105). Las obras de Filón permitieron encontrar el verdadero significado del logos del evangelio de Juan 1:1 como la razón humana y el espejo de la ciencia que permite ver por primera vez la pintura emblemática de la historia bíblica oculta en la pintura de Juan Bautista de Da Vinci a la que alude reiteradas veces Filón de Alejandría (O. Mundi,152; Leg.Alleg. ,II,26; De ebrietate,90; De Cherubim60; Op. Mundi, 76; De Somnis II, 206; De Abrahamo, 153; De vita Mosis.II,139). Todos los Padres del cristianismo mencionan a este Logos de la Divina razón que fue humanizado en los concilios extra Bíblicos.

Las guerras históricas son las de la mente y el cuerpo donde la razón lucha contra la Pasión

Las imágenes de espíritus que se ven con espejos saliendo de los cuerpos abatidos en las pinturas de las batallas son una de las evidencias mencionadas por Filón de que las muertes bíblicas y de los libros antiguos no fueron humanas, y que la espada representa a la palabra penetrante de la instrucción (Leg. Alleg.III,26). En ese contexto las guerras intestinas son las del sacerdocio de La Razón que lucha contra los irracionales pasiones del cuerpo (La Guerra Judía o La Guerra de Troya; St4:1; 2M15:21), (De gigantibus; De P. Caíni182-185).

En la Disputa del Sacramento Rafael Sanzio representó el interior del cerebro (los cielos de la mente) con las figuras humanas de la Divina razón que separa con sus manos levantadas a la inteligencia de Juan y a la sensibilidad de Maria, de la Pasión y el placer. Filón revela que el Cristo es la Divina razón que mata a la serpiente del placer del Génesis y resucita el alma de Juan en un hombre nuevo.

La Biblia es el libro maestro de la filosofía sobre el discernimiento que explica las luchas de la razón (LORD GOD, “yo soy”) contra la pasión del Faraón de Egipto (La serpiente del cuerpo de Juan) dentro de la mente al igual que en el Buddha, que en el Nous y el Thumos griego, que en el mundo inteligible y sensible de Platón, que en el Chang y el Yin oriental, que en Jesús y Satanás, que en St. George y el Dragón, que en el súper hombre y el pueblo de Nietzsche, o que en el SUPER YO y el ELLO de Freud.

Todos los libros de filosofía desde Platón hasta Freud describen este lenguaje bíblico sobre las guerras intestinas dentro de la mente. En el libro de Éxodo 32:27, La Razón bajo la figura de sacerdotes levitas es la que mata a las irracionales pasiones representadas por los hermanos, amigos y vecinos de la inteligencia, lo que en absoluto se refiere a seres humanos (De Migratore Abraham,140; De ebrietate, 69,70).

Esta lucha intestina se termina con la llegada del Cristo en el nuevo testamento. Filón revela que el Cristo es el sacerdote de la Divina razón que tras darle muerte a la Pasión de la inteligencia viciosa de Juan (sumida en el placer terrenal del cuerpo) lo resucita con la instrucción para unirlo a la mujer sensibilidad (viuda de la inteligencia viciosa) en los cielos de la mente. Esta Divina razón llamada Cristo es la que une en matrimonio a la inteligencia (ya instruida) con la sensibilidad corporal purificada que comenzará a dar a luz a las virtudes (Filón revela el gran misterio de Ef5:23, 32,33 donde el marido es la cabeza de su propio cuerpo que es la mujer bíblica). En esta pintura de Rafael se muestra a Juan resucitado vistiendo el manto del pensamiento racional y acogiendo a Maria en la casa de su alma (Jn19:26,27) la que Da Vinci ubica dentro del cerebro (Códice Ritcher 838). Esta es la verdadera circunsicion (Rm2:29) del corazón (sinónimo bíblico del cerebro) donde la inteligencia decapita a los placeres, lo cual fue erróneamente humanizado con el corte del prepucio. Las manos levantadas de Cristo son el símbolo de la razón que separa a la inteligencia de la Pasión y de los placeres del cuerpo.

Las fotografías del renacimiento, el sfumatto, el manierismo y Picasso

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Detalles

El negativo muestra el cabello y la espada retocados con pintura

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Pintura aclarada

El aclarado muestra detalles que no se ven en la pintura original.

Cuadro de Picasso

corre el velo del sfumatto y el manierismo y publica las evidencias que prueban que el espejo (símbolo de la razón) es el mayor desafío científico jamás realizado a la humanidad que fue dejado a la vista de todo el mundo en las obras de arte, en los libros de historia y en las ruinas arqueológicas para que fueran descubiertos mediante el Cristo que es la Divina razón (representada con el espejo) y la única facultad que puede despertar a la inteligencia del sueño que padece por culpa de la pasión de los sentidos (Leg. Alleg. III,11). El escaso uso del pincel, la aclaración del sfumatto, los rastros de foto pintura en los negativos que solo se pueden observar con las modernas técnicas de computación, son algunas de las numerosas evidencias que demuestran que las pinturas son foto pinturas del siglo XIX muchas de ellas, creadas con técnicas digitales desconocidas en la actualidad. Pablo Picasso definió claramente al arte como una mentira resaltando el contraste de sus infantiles y desproporcionadas pinturas con las extraordinarias obras de arte del renacimiento, que demuestran que sus pinturas formaron parte de este gran desafío realizado a la inteligencia humana. Los espejos demuestran que el sfumatto y el manierismo no fueron estilos de arte del siglo XV sino sofisticadas técnicas digitales contemporáneas con el neoclasicismo del siglo XIX con las que se ocultaron las imágenes sobre la pasión y la ignorancia que se mencionan en la Biblia y en los libros de historia. Las obras de arte fueron utilizadas para guardar el secreto de los avanzados conocimientos científicos de la cultura que las creó utilizando los espejos de cristal, las lentes de aumento, la fotografía, la corriente eléctrica, el hormigón armado y la fundición de metales pesados poniendo a prueba según Da Vinci el vano y el falso juicio de la razón humana. La falta de ejercicio en el discernimiento es la que obstruye según Filón, Da Vinci y Descartes al razonamiento e impide distinguir una pintura de una fotografía, una escultura cincelada de un molde, un escombro del siglo XIX de una ruina milenaria, y la que hace parecer un papiro añejado como una reliquia histórica (Vasari, Vida Miguel Ángel).

Las imágenes que se ven con espejos en las obras de arte y las decoraciones del Vaticano demuestran que las mismas no fueron llevadas a cabo por personas individuales sino que habría sido asistida con avanzada tecnología como los motores eléctricos, grúas a combustión, pulidoras de mármol y poderosos hornos industriales capaces de alcanzar elevadísimas temperaturas con las que se fundieron los metales pesados usados en la decoración. El ocultamiento de la verdadera fecha de la construcción de la FÁBRICA de las ideas de San Pedro abre un serio interrogante sobre el verdadero origen y la naturaleza de sus constructores.

Las ruinas, símbolo de las pasiones

Cod. Leicester y el Vaticano

Filón al igual que Rousseau revela que el mundo es un escenario montado para instruir a la naciente humanidad en el discernimiento (Rousseau-Filón) y ejercitar la inteligencia para alcanzar la Divina facultad del razonamiento. Las imágenes pictóricas y escultóricas son el símbolo de la lucha de la razón contra las cuatro pasiones y los cinco sentidos que fueron representados como reyes omnipotentes de desaparecidas civilizaciones que supuestamente vivieron en la antigüedad. Las imágenes diabólicas del vicio, la pasión y la ignorancia que se ven con espejos en las obras de arte (y en las representaciones de los proceres e inventores de la historia) también fueron dejadas en los muros de Jerusalén, en los templos orientales, en las ruinas de Qumran y de Massada, en las ruinas egipcias, las greco romanas y las mexicanas, lo que demostrarían que fueron construidas en el siglo XIX por un mismo ente, con un idéntico y determinado objetivo y en el mismo estado que se las puede ver actualmente.

Los espejos permitieron descubrir que en los manuscritos Leicester fue ocultado el secreto del desplazamiento lateral de la cúpula de La Basílica de San Pedro respecto del eje central del edificio y de la plaza. Los espejos también revelan que la escritura invertida de los códices de Da Vinci, el manto sagrado y los manuscritos del mar muerto habrían sido realizadas con técnicas de foto impresión en el siglo XIX.

La torre de Pisa

Las imágenes que se ven con espejos en los edificios antiguos abren un serio interrogante sobre su historicidad y sobre las técnicas de su construcción como la Torre de Pisa, que no se estaría inclinando año tras año sino que habría sido construida premeditadamente sobre una gran base de hormigón armado, con la misma inclinación que se ve en esta pintura del renacimiento, (con Galileo Galilei) que es la misma que se ve en la actualidad.

La ciudad de Venecia

Tampoco la ciudad de Venecia sería una ciudad en riesgo de hundimiento sino que habría sido construida sobre una isla que fue canalizada especialmente con tecnología similar a la utilizada en la construcción del canal de Suez, como una atracción turística con la que también se desafió el juicio de los turistas.

El coliseo

El coliseo representa el escenario de las luchas de la razón contra la pasión con cuyos restos se dice que se reconstruyó el templo del Vaticano que representa la casa del alma del hombre nuevo en que se convirtió Juan Bautista, el paradigma de la humanidad.

Las pirámides de Egipto

Las pirámides de Egipto son uno de los mayores desafíos realizados a la inteligencia humana para forzar a discernir sobre las técnicas de su construcción y no debería descartarse la existencia de una enorme base de hormigón que las sostienen intactas sobre el arenoso suelo del desierto.

La estatua de la libertad

La estatua de la libertad señala con su dedo al espejo de la instrucción que es la llama de fuego de La Sagrada y Divina Razón, y el símbolo inmortal de la facultad suprema de la inteligencia humana que rompió las cadenas de la esclavitud de los sentidos representados por los reyes de Europa.

El Vaticano y los espejos

El Vaticano fue informado de este descubrimiento el 27 de Julio de 2006 y contestó el 22 de Agosto de 2006 por medio de una carta firmada por el Presidente de la Comisión Pontificia para los bienes culturales de la iglesia, Monseñor Mauro Piacenza y su secretario el Dr. Carlo Chenis (Prot. N 166/06/07). En la misma el representante de la Santa Sede se declaró incompetente para opinar sobre el significado de los espejos que permiten ver la copa volcada en el cenáculo de Milán, la imagen de Adán y Eva, el rostro de Dios Yahvé oculto en la Virgen Maria, los espejos de La Piedad de Miguel Ángel, los de Rafael Sanzio y sobre las evidencias del logos y el Cristo como el espejo de la razón humana mencionada por Filón de Alejandría y los padres del cristianismo.

Esta pagina presenta un extracto de la enciclopedia de , en contestación al pedido del Vaticano para que los críticos de arte puedan discutir sobre el significado de este descubrimiento en el ámbito historiográfico, cuya opinión será publicada en el volumen II.

Es una fundación dedicada a difundir el verdadero significado de la Biblia sobre la sagrada historia de la razón humana revelada por Filón de Alejandría. Estas obras son imprescindibles para adquirir las virtudes de la Prudencia, la fortaleza, la templanza, la justicia y la bondad a través de La Divina razón y la convicción que representan al verdadero Cristo que esta dentro de la mente de cada uno de nosotros y cuyo nombre debemos purificar y reivindicar para transmitirlo a las futuras generaciones. En este sitio se podrán registrar personas de todas nacionalidades que deseen formar parte de esta fundación para transmitir este mensaje a las comunidades de todo el mundo.

Es la primera enciclopedia ilustrada sobre la historia sagrada de la razón humana editada en dos volúmenes y en 40 idiomas con una bonificación especial para los usuarios de www.mirrorandart.com financiada por .